歡迎來到韓國中文旅遊資訊平臺
歷史搜索:

安東“陶山書院”

도산서원

  • 優惠活動:
  • 景點地址:

    慶尚北道 安東市 陶山面 陶山書院路 154

    경상북도 안동시 도산면 도산서원길 154

  • 開放時間:
    3月-10月 09:00~18:00, 11月-2月 09:00~17:00
  • 交       通:
    在首爾高速巴士客運站(서울고속버스터미널)搭乘長途巴士至安東客運站(안동터미널),換乘當地11路公交車至教保生命站(교보생명)下車,再換乘567路公交車在陶山書院站(도산서원)下車即可。
  • 聯繫電話:
    054-856-1073
--/5分
查看條點評
瀏覽手機版
瀏覽手機版
分享
收藏
瀏覽2948 評論
加入收藏

慶尚北道安東陶山書院


陶山書院是爲了褒揚追思退溪李滉(1501-1570)的學問和德行,於1574年(宣祖七年)所建,位於慶北安東市陶山面土溪裏。書院建築物的簡潔、樸素,極好的反映出了退溪先生的品格和儒生們鑽研學問的態度。

s4_img1.jpg


退溪李滉


李滉,字景浩,號退溪、陶翁、退陶、陶叟、清涼山人。是朝鮮李朝唯心主義哲學家,朝鮮朱子學的主要代表人物。

退溪先生繼承了李彥迪的主理說,主張理氣二元論,即通過理和氣來解釋宇宙現象。同時他更重視理,從而發展了朱子的理氣二元論。他認爲比起追求人類存在和本質的行動方面,認爲追求人類純粹理性的絕對善才是真正最高的德。

他的學風被柳成龍、金誠一等傑出的弟子繼承,形成了嶺南學派。他的學說在壬辰倭亂後被傳播到日本,對那裏的儒學產生了巨大的影響。他還親自創建陶山書堂,致力於研究學問、培養後生。以終生一貫的態度嚴格區分現實生活和學問世界,書法和詩文都十分優秀。中宗、明宗、宣祖也對他尊崇至極。在他死後的1574年,當地儒林創立了陶山書院,1575年成爲賜額書院。

著作有《退溪全書》、《朱子書節要》、《啓蒙傳疑》、《心經釋錄》、《天貧圖說》、《四端七情論》等。


mug_obj_201706220722597850.jpg
WBPQ2108.jpgABXM6171.jpg


書院結構


從陶山書院的建築構成來看,大體可以分爲陶山書堂和與之合爲一體的陶山書院。陶山書堂是退溪先生親自修建、居住、傳授學問的地方,而陶山書院是退溪先生去世後擴建的祠堂和書院。書院的內部設置爲前學後廟, 即作爲教育設施的講堂位於前方,作爲祭祀場所的祠堂位於後方。後代的很多書院都因襲了這種模式。特別是作爲朝鮮性理學和嶺南儒學的學術中心,陶山書院向人們展示着他的風範,同時也被人們公認爲韓國書院的宗主。書院的建築風格簡潔、樸素,很好地反映着退溪先生的品格、學問以及儒生們的風範。


陶山書堂建築羣:陶山書堂,隴雲精舍,亦樂書齋,下庫直舍,淨友塘 - 陶山書堂:玩樂齋,巖棲軒 - 隴雲精舍:時習齋,觀瀾軒

陶山書院建築羣:進道門,典教堂,博約齋,弘毅齋,東光明室,西光明室,藏版閣, 上庫直舍

祭祀建築羣:尚德祠,三門,典祀廳

附屬建築羣:玉振閣,洌井


IMG_3039.jpg


15.陶山書堂


陶山書堂是退溪先生親自教授弟子的地方。於1557年動工,1560年完工。作爲書院內年代最爲久遠的建築,據說是退溪先生直接設計的。

書堂呈“一”字形,共有三間,分爲廚房、火炕房、地板房。這裏還加建了半間廚房、一間地板房,還有一個特點是房間三面都有木廊臺。加建房頂然後延長了地板間,火炕房叫做玩樂齋,地板房叫巖棲軒。


1555914347240270.jpg


14.隴雲精舍


隴雲精舍在書堂的西側,是儒生們的宿舍。據說是退溪先生直接設計,由龍壽寺的僧人法蓮和淨一修建完成的。整體格局呈“工”字形,反映出先生希望弟子們能夠自覺專心於“心體工夫”的良苦用心。這座呈“工”字形對稱的建築大概可以分成兩個部分,各有兩間火炕房和一間向前突出的地板房,後面還有一間封堂。前面的基壇月臺是用磚石鋪設起來的。這個宿舍被一分爲二,年長的學生住東側,年少的學生住西側。這樣就可以互不影響,便利地生活。通過四面的窗戶和房門實現了良好的採光和換氣。

1555914598449617.jpg


21.亦樂書齋


在書堂前面院子東南側有一個滿是荷花的正方形荷塘。根據天圓地方的意義,養真庵開鑿了圓塘以代表天,書堂則開鑿了方塘以代表地,同時也賦予了培養後生與和諧關係的寓意。

在荷塘的南側前面部分沒有修建圍牆,爲的是讓山影能夠倒映到荷塘裏,這樣人們就可以欣賞到荷塘山影的景色了。這荷塘山影是《陶山雜詠十八首》中的一景。退溪先生給書堂下面的美景、奇石、樹木都起了名字,並且作詩吟詠他們的秀美。所謂《陶山雜詠十八首》就是指十八處自然美景。


1555914725443585.jpg


13.下庫直舍


這是爲了管理陶山書堂、學生宿舍、書齋、附屬設施及準備膳食而修建的房子。奴婢住在這裏。

現在看到了房子是在1932年易地重建的,原來是共六間的""字形建築,異地重建時在東西兩翼各擴建了一間。原來和書堂處於一個空間內,修建書院時因爲擋住了進入書院的路,所以和隴雲精舍一起從書堂建築中分離出來

1555914838411258.jpg


17.淨友塘


在書堂前面院子東南側有一個滿是荷花的正方形荷塘。根據天圓地方的意義,養真庵開鑿了圓塘以代表天,書堂則開鑿了方塘以代表地,同時也賦予了培養後生與和諧關係的寓意。在荷塘的南側前面部分沒有修建圍牆,爲的是讓山影能夠倒映到荷塘裏,這樣人們就可以欣賞到荷塘山影的景色了。

1555914940335825.jpg


22.洌井


石井甘冽,這是一口方形的石井。名字來源於《易經·井卦》中的“井洌寒泉食”。井水十分清澈甘美,所以從陶山書堂的時候開始就一直作爲飲用水食用,如同儒生們的洗心場一樣。井水也包含如下的寓意,即“即使村莊搬遷了,水井也不會隨之搬走。無論取走多少水,也不會使水量減少。就像來往的人們都可以暢飲井水一樣,鑽研學問的時候人們也應該用井繩打出知識的井水暢飲,通過自身的努力提高修養、積累知識。要努力成爲像大家都喜歡的井水那樣,成爲被全社會所喜歡接受的優秀人才。”

1555915024902633.jpg


10.進道門


陶山書堂上面建立陶山書院的同時,在陶山書堂和隴雲精舍之間修了一條通向書院的小路。順着這條小路通過進道門,就可以走進書院。所以這道門把整個空間分割成書堂區域和書院區域。作爲表示與外部劃界的大門,上懸的匾額象徵着禮教的意義。

1555915216287809.jpg


9&11.東 · 西光明室


光明室指保管和閱覽圖書的地方,相當於今天的圖書館。匾額是由退溪先生親筆題寫的。以進道門爲中心,分東西兩間。爲了防潮,建成了樓閣式。建於1819年(純祖十九年)的東光明室收藏着歷代國王的內賜書籍和退溪先生閱讀過的藏書。原來只有東光明室,西光明室是後代擴建的。

1555915304670684.jpg


7&8.博約齋 · 弘毅齋


博約齋是陶山書院的儒生們住宿的地方。因爲位於東側,所以也叫東齋。與講堂共同構成教育空間的中心,在庭院的中間與西齋相對。在東齋住的儒生是西齋儒生的前輩。

1555915439809914.jpg

弘毅齋和東齋博約齋一樣都是儒生們的宿舍。從講堂看的時候,位於右側。因爲位於西側,所以也叫西齋。在東齋居住的儒生雖然比在西齋居住的儒生年長,但是兩座建築物無論在規模還是在裝飾上都看不出任何差異。東齋和西齋都是三間,前面的半間探出來,鋪着地板。

1555915477446528.jpg


5.典教堂


作爲書院的講堂,這是一座正面四間、側面兩間的八作屋頂建築物,由院長室和講堂構成。基壇很高,凸顯其威嚴的一面;兩面還設置了階梯。特別的是,不僅房間數是性理學者們所忌諱的雙數,而且因爲西側只有一間火炕房,所以呈不對稱排列。火炕房是院長的臥室,叫做閒存齋。大廳正面三間是開放的,沒有設置門扉;而側面和後面的每一間都設置了兩扇可以推拉的窗戶。

初建於1574年,現在看到的是1969年重修之後的樣子。典教堂正面的匾額是由朝鮮中期的著名書法家韓石峯書寫,在1575年由國王宣祖賜給陶山書院的。在講堂的牆壁上懸掛着許多匾額,如院規、白鹿洞規、正祖的賜祭文、國忌案、四勿箴、夙興夜寐箴等等。這裏被指定爲第210號寶物。

1555915623942992.jpg

*目前正在維護


4.藏版閣


處在典教堂東側的藏版閣,作爲書院的出版機關保存着用來印刷書籍的冊版。這是一座正面三間、側面兩間八作屋頂的建築。四周的牆壁完全由木板製成,爲了防潮地面鋪着“井”字形地板。地板也與地面保持了一定距離,從前到後通過窗櫺進行良好的通風。這裏收藏着退溪先生的文集、遺墨、言行錄、陶山十二曲、宣祖御筆、屏書等共2,790餘張冊版,爲了更好的進行分類管理,在2003年4月和光明室的藏書一起移送到了韓國國學振興院。

1555915720784068.jpg


6.上庫直舍


爲了和書堂區域的庫直舍相區別,就把書院區域的庫直舍成爲上庫直舍。上庫直舍是爲了管理書院和準備膳食而建的房子,因爲是奴婢們居住的地方所以和一般的民居沒有多大差別。 這是呈南北方向,長“口”字形的房子,共有七間火炕房,另外還有倉庫、廚房,共計二十一間。與典祀廳相連接的東側通路和與下庫直舍相連接的南側通路旁邊都設置了廚房,這是爲了生活上的便利而擴建的。

1555915819745937.jpg


玉振閣集大成也者,金聲而玉振之也


山書院從1969年開始,按照政府的古蹟保存政策被指定爲聖域化對象,一直沒間斷維修。作爲這個工程的一環而修建的退溪先生遺物展覽館——玉振閣於1970年完工。

“玉振”來源於“集大成也者,金聲而玉振之也。”(《孟子·萬章下》)

玉振閣裏面展示着退溪先生生前使用過的枕頭和椅子等遺物。另外通過梅花硯、玉書鎮、書幾等書房用具可以體會到退溪先生致力於學問研究和教育後生的精神。其他展示品還有青藜杖、梅花燈、投壺、渾天儀等等。

NCAA1717.jpg
CAGO7661.jpgBOTT4798.jpgDOBH6507.jpg


第33號 市道有形文化財產試士壇


這是爲了紀念朝鮮時代嶺南地方的科舉考試場所而修的建築物。 1792年(正祖十六年),國王爲了褒揚平時十分欽慕的退溪先生的德行和遺業,親自撰寫了祭文並致祭。不僅如此,正祖爲了獎勵退溪先生的學問並鼓勵嶺南儒生的士氣,派吏曹判書李晚秀特開別科選拔地方人才。參加陶山別科的考生共有七千兩百餘名,國王親自批閱了試卷,並且爲及第的十一名考生擺設的慰勞宴。

爲了紀念這件事,1796年(正祖二十年)由領議政蔡濟恭撰文、刻碑,修建了試士壇。1824年(純組二十四年)進行了重修,1974年,因爲修建安東水壩,在原來的位置上堆起了十米的高臺,把碑亭和石碑移建到了上面。碑亭是正面一間、側面一間的八作屋頂建築。柱子中間有一棵橫向附着在牆上的樹,爲了抵禦風雨加蓋了板牆。在四處飛檐下面,有四根柱子,使亭子更具安定感。


PTYU5561.jpgODMW8743.jpgSQSO4816.jpg


門票信息


成人

1,500韓元

青少年(18歲以下)

700韓元

兒童(7~12歲以下)

600韓元


地圖信息



在線點評

更多>>可能感興趣

忠清北道清州市古城"上黨山城"
忠清北道