韩游网

陶山书院是为了褒扬追思退溪李滉（1501-1570）的学问和德行，于1574年（宣祖七年）所建，位于庆北安东市陶山面土溪里。书院建筑物的简洁、朴素，极好的反映出了退溪先生的品格和儒生们钻研学问的态度。

李滉，字景浩，号退溪、陶翁、退陶、陶叟、清凉山人。是朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。

退溪先生继承了李彦迪的主理说，主张理气二元论，即通过理和气来解释宇宙现象。同时他更重视理，从而发展了朱子的理气二元论。他认为比起追求人类存在和本质的行动方面，认为追求人类纯粹理性的绝对善才是真正最高的德。

他的学风被柳成龙、金诚一等杰出的弟子继承，形成了岭南学派。他的学说在壬辰倭乱后被传播到日本，对那里的儒学产生了巨大的影响。他还亲自创建陶山书堂，致力于研究学问、培养后生。以终生一贯的态度严格区分现实生活和学问世界，书法和诗文都十分优秀。中宗、明宗、宣祖也对他尊崇至极。在他死后的1574年，当地儒林创立了陶山书院，1575年成为赐额书院。

著作有《退溪全书》、《朱子书节要》、《启蒙传疑》、《心经释录》、《天贫图说》、《四端七情论》等。

陶山书堂是退溪先生亲自教授弟子的地方。于1557年动工，1560年完工。作为书院内年代最为久远的建筑，据说是退溪先生直接设计的。

书堂呈“一”字形，共有三间，分为厨房、火炕房、地板房。这里还加建了半间厨房、一间地板房，还有一个特点是房间三面都有木廊台。加建房顶然后延长了地板间，火炕房叫做玩乐斋，地板房叫岩栖轩。

陇云精舍在书堂的西侧，是儒生们的宿舍。据说是退溪先生直接设计，由龙寿寺的僧人法莲和净一修建完成的。整体格局呈“工”字形，反映出先生希望弟子们能够自觉专心于“心体工夫”的良苦用心。这座呈“工”字形对称的建筑大概可以分成两个部分，各有两间火炕房和一间向前突出的地板房，后面还有一间封堂。前面的基坛月台是用砖石铺设起来的。这个宿舍被一分为二，年长的学生住东侧，年少的学生住西侧。这样就可以互不影响，便利地生活。通过四面的窗户和房门实现了良好的采光和换气。

在书堂前面院子东南侧有一个满是荷花的正方形荷塘。根据天圆地方的意义，养真庵开凿了圆塘以代表天，书堂则开凿了方塘以代表地，同时也赋予了培养后生与和谐关系的寓意。

在荷塘的南侧前面部分没有修建围墙，为的是让山影能够倒映到荷塘里，这样人们就可以欣赏到荷塘山影的景色了。这荷塘山影是《陶山杂咏十八首》中的一景。退溪先生给书堂下面的美景、奇石、树木都起了名字，并且作诗吟咏他们的秀美。所谓《陶山杂咏十八首》就是指十八处自然美景。

这是为了管理陶山书堂、学生宿舍、书斋、附属设施及准备膳食而修建的房子。奴婢住在这里。

现在看到了房子是在1932年易地重建的，原来是共六间的""字形建筑，异地重建时在东西两翼各扩建了一间。原来和书堂处于一个空间内，修建书院时因为挡住了进入书院的路，所以和陇云精舍一起从书堂建筑中分离出来

在书堂前面院子东南侧有一个满是荷花的正方形荷塘。根据天圆地方的意义，养真庵开凿了圆塘以代表天，书堂则开凿了方塘以代表地，同时也赋予了培养后生与和谐关系的寓意。在荷塘的南侧前面部分没有修建围墙，为的是让山影能够倒映到荷塘里，这样人们就可以欣赏到荷塘山影的景色了。

石井甘冽，这是一口方形的石井。名字来源于《易经·井卦》中的“井洌寒泉食”。井水十分清澈甘美，所以从陶山书堂的时候开始就一直作为饮用水食用，如同儒生们的洗心场一样。井水也包含如下的寓意，即“即使村庄搬迁了，水井也不会随之搬走。无论取走多少水，也不会使水量减少。就像来往的人们都可以畅饮井水一样，钻研学问的时候人们也应该用井绳打出知识的井水畅饮，通过自身的努力提高修养、积累知识。要努力成为像大家都喜欢的井水那样，成为被全社会所喜欢接受的优秀人才。”

陶山书堂上面建立陶山书院的同时，在陶山书堂和陇云精舍之间修了一条通向书院的小路。顺着这条小路通过进道门，就可以走进书院。所以这道门把整个空间分割成书堂区域和书院区域。作为表示与外部划界的大门，上悬的匾额象征着礼教的意义。

光明室指保管和阅览图书的地方，相当于今天的图书馆。匾额是由退溪先生亲笔题写的。以进道门为中心，分东西两间。为了防潮，建成了楼阁式。建于1819年（纯祖十九年）的东光明室收藏着历代国王的内赐书籍和退溪先生阅读过的藏书。原来只有东光明室，西光明室是后代扩建的。

博约斋是陶山书院的儒生们住宿的地方。因为位于东侧，所以也叫东斋。与讲堂共同构成教育空间的中心，在庭院的中间与西斋相对。在东斋住的儒生是西斋儒生的前辈。

弘毅斋和东斋博约斋一样都是儒生们的宿舍。从讲堂看的时候，位于右侧。因为位于西侧，所以也叫西斋。在东斋居住的儒生虽然比在西斋居住的儒生年长，但是两座建筑物无论在规模还是在装饰上都看不出任何差异。东斋和西斋都是三间，前面的半间探出来，铺着地板。

作为书院的讲堂，这是一座正面四间、侧面两间的八作屋顶建筑物，由院长室和讲堂构成。基坛很高，凸显其威严的一面；两面还设置了阶梯。特别的是，不仅房间数是性理学者们所忌讳的双数，而且因为西侧只有一间火炕房，所以呈不对称排列。火炕房是院长的卧室，叫做闲存斋。大厅正面三间是开放的，没有设置门扉；而侧面和后面的每一间都设置了两扇可以推拉的窗户。

初建于1574年，现在看到的是1969年重修之后的样子。典教堂正面的匾额是由朝鲜中期的著名书法家韩石峰书写，在1575年由国王宣祖赐给陶山书院的。在讲堂的墙壁上悬挂着许多匾额，如院规、白鹿洞规、正祖的赐祭文、国忌案、四勿箴、夙兴夜寐箴等等。这里被指定为第210号宝物。

处在典教堂东侧的藏版阁，作为书院的出版机关保存着用来印刷书籍的册版。这是一座正面三间、侧面两间八作屋顶的建筑。四周的墙壁完全由木板制成，为了防潮地面铺着“井”字形地板。地板也与地面保持了一定距离，从前到后通过窗棂进行良好的通风。这里收藏着退溪先生的文集、遗墨、言行录、陶山十二曲、宣祖御笔、屏书等共2，790余张册版，为了更好的进行分类管理，在2003年4月和光明室的藏书一起移送到了韩国国学振兴院。

为了和书堂区域的库直舍相区别，就把书院区域的库直舍成为上库直舍。上库直舍是为了管理书院和准备膳食而建的房子，因为是奴婢们居住的地方所以和一般的民居没有多大差别。 这是呈南北方向，长“口”字形的房子，共有七间火炕房，另外还有仓库、厨房，共计二十一间。与典祀厅相连接的东侧通路和与下库直舍相连接的南侧通路旁边都设置了厨房，这是为了生活上的便利而扩建的。

山书院从1969年开始，按照政府的古迹保存政策被指定为圣域化对象，一直没间断维修。作为这个工程的一环而修建的退溪先生遗物展览馆——玉振阁于1970年完工。

“玉振”来源于“集大成也者，金声而玉振之也。”（《孟子·万章下》）

玉振阁里面展示着退溪先生生前使用过的枕头和椅子等遗物。另外通过梅花砚、玉书镇、书几等书房用具可以体会到退溪先生致力于学问研究和教育后生的精神。其他展示品还有青藜杖、梅花灯、投壶、浑天仪等等。